在挪亚七律之中，这一条离家最近——是字面意义上的家。普世圣约的第四条律法所规范的，是人生中最强大的一股力量：男女之间的结合。
它的核心简单而绝对：奸淫——与他人的配偶发生关系——对全人类都是禁止的。与此并列，圣约也禁止乱伦，以及其他会瓦解家庭结构的关系。
婚姻：最初的圣殿
妥拉（Torah）关于人类的第一个故事，就是一场婚礼。在还没有民族、律法或宗教之前，先贤说，是上帝亲自把夏娃带到亚当面前，如同父亲护送新娘。妥拉也说明了其中的目的：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记 2:24）。
卡巴拉更进一步：由忠贞所守护的夫妻之爱，是造物主与受造世界之结合的映照。先贤教导说，当丈夫与妻子彼此忠贞，神圣的临在就住在他们中间——他们的家便成为一座小小的圣殿。印度素来敬重家庭、家族传承与婚姻中的坚贞，一定会立刻认出这份直觉。妥拉为它给出了根基：家庭之所以神圣，是因为忠贞正是人效法上帝的方式——祂从不离弃自己的圣约。
为什么背叛不同于其他过错
偷窃夺走的是一个人的财物。奸淫夺走的，则是任何法庭都无法归还的东西：信任本身——一个人得以把自己整个生命安放在另一个人身上的那种可能。它一次就击碎四条人生（两位配偶，两位背叛者），而受害最深的是孩子，他们从中学到：承诺是可以随时作废的。
先贤有一个发人深省的观察：洪水那一代人——挪亚圣约正是从那场浩劫中诞生的——是因着淫乱的败坏与家庭界线的崩塌，而给自己定下了结局。文明通常不是被外力摧毁的；它们是从内部瓦解的，就在忠贞变成可有可无的时候。第四条律法正是圣约的回答：世界立于家庭之上，而家庭立于忠贞之上。
这条道路的要求
- 婚姻之内的绝对忠贞——不仅在行为上，也要在习惯、眼目与内心中培育。“江河都往海里流”，但忠贞的心是日复一日地被操练着朝向家的。
- 敬重他人的婚姻——一个忠贞的社会是每个人的责任；圣约禁止在任何一段破口中充当第三者。
- 建造婚姻，而不只是守护婚姻——忠贞是地板，不是天花板。妥拉所理想的婚姻充满仁慈、敬重与喜乐；守住边界，正是让边界之内的园子成为可能的前提。
- 婚前的洁净——挪亚之路珍视这样一种操练：把亲密留给婚姻的圣约，在那里它才成为圣洁的。
其中的祝福
妥拉并不把欲望当作必须消灭的敌人——那是修道者的道路，而妥拉没有选择它。欲望是一条河：被堤坝导入忠贞，它便灌溉世世代代；任其四处漫流，它便泛滥成灾。第四条律法不是一堵拦阻爱的墙。它是使爱得以长存的河道。
一个忠贞的家，是我们每个人所建造的第一座属灵中心。
资料来源：创世记 2:24；创世记第 9 章；塔木德《公会篇》57b–58a；迈蒙尼德《君王律法》9:5–8；《索塔篇》17a（“夫妻若配得，神圣的临在便住在他们中间”）。
DharmaTorah 不劝任何人改宗。挪亚之路是全人类共有的圣约——其中不涉及改变宗教或团体。关于挪亚的子孙在实践中的具体问题，我们遵循摩西·魏纳拉比的 The Divine Code（《神圣法典》）；也请您 跟随老师学习。