十分钟读懂犹太民族的故事

要明白犹太人为何在教导列国，您需要先知道这个故事。它就在下面——四千年，十分钟。

一人对抗全世界（约公元前 1800 年）

历史上的一神信仰，始于美索不达米亚一个人所提出的一个问题。亚伯拉罕看着一个满是偶像的世界，凭理性推想到那位独一无限的造物主——然后做了那件危险的事：他把它说了出来。妥拉（Torah）记载了上帝与他所立的圣约：他的后裔要成为一个民族，而这个民族存在的全部目的，就是承载这份认识，并且*“地上的万族都要因你得福”*（创世记 12:3）。从一开始，这份使命宣言里就提到了所有人。

亚伯拉罕与撒拉的血脉经由以撒与雅各——雅各又名以色列——传下，雅各的十二个儿子成了十二支派。

为奴、出埃及、西奈山（约公元前 1300 年）

众支派下到埃及，沦为奴隶。他们的得释放——出埃及——成了此后每一个自由故事的原型：亚伯拉罕的上帝击碎了地上最强大的帝国，只为释放一个奴隶的民族，因为人不是财产。

七周之后，在西奈山，这个刚得自由的民族站在山前——在世界诸宗教的宣称中独此一例——整整一个民族，数百万人同时经历了上帝的启示。以色列民在那里领受了妥拉：给自己的六百一十三条诫命，以及对挪亚一切子孙所当守的七条普世律法的确认。用妥拉的话说，以色列民被立为*“祭司的国度”*（出埃及记 19:6）——祭司是服事的，他们不取代会众。而会众，就是全人类。

土地、圣殿、众先知（约公元前 1000—前 586 年）

在以色列这片土地上，这个民族建立起自己的生活：大卫王立耶路撒冷为都，写下诗篇——如今为亿万人所诵念的祷文；他的儿子所罗门建造了圣殿，他的船队与东方通商（列王纪上里的孔雀与象牙——注释家们的目光曾投向印度）。众先知——以赛亚、耶利米和他们的同伴——发出了古代文化未曾听闻的呼声：上帝要为寡妇伸张公义，胜过要人献祭；而历史是有去向的：朝着那一天，“这国不举刀攻击那国”（以赛亚书 2:4）。

流散——以及一场不可能的存续（公元前 586 年—公元 1948 年）

巴比伦毁了第一圣殿；罗马毁了第二圣殿（公元 70 年），把以色列民驱散到地极。故事在这里变得——按任何历史学的标准衡量——不可能。民族不会在流亡中存活；几代之内便会消散。以色列民漂泊了十九个世纪——经过西班牙、德国、波兰、也门、伊拉克、印度——被驱逐、被隔离在犹太区、被屠杀，并且在仍有人记得的年代里，六百万人死于纳粹大屠杀（Holocaust）。每一个曾收容他们、又追猎他们的帝国——巴比伦、波斯、希腊、罗马、第三帝国——都已消失。犹太人却还在这里：同一部妥拉，同一种语言，祷告中同一座耶路撒冷，一日三次，面向家的方向。

马克·吐温曾有名地问过：犹太人不朽的秘密究竟是什么？妥拉早已预先作答：“我却不厌弃他们，将他们尽行灭绝……因为我是他们的上帝”（利未记 26:44）。犹太民族之所以存续，是因为它承载着某种永恒之物——而印度，这另一个拒绝死去的古老文明，从骨子里明白这一点。

归回（1948 年至今）

接着，众先知最具体的那个应许，在摄影机前应验了：流亡者从一百多个国家归回，早已死去的希伯来语在孩子们口中复活，旷野开始开花（以赛亚书 35:1；以西结书 36），而以色列国在 1948 年立国——距奥斯维辛仅仅三年。无论人的政治立场如何，单作为历史，这一连串事件在地上没有第二例。

这个故事为何与您有关

因为一个宣称的分量，取决于作证者的分量。当我们对您说，那位独一上帝是真实的，祂给了人类七条律法，而历史正朝着普世和平与认识上帝的时代前行——我们并不是在向您兜售某人上个世纪编成的哲学。我们递到您手中的，是一个民族的见证：它为此押上了四千年，为此被半个世界折磨，而今天仍然在这里，手里捧着它在西奈山所领受的同一份信息——其中也包括写着您名字的那一部分：挪亚之约。

这个故事仍在书写。众先知说，接下来的篇章，包含每一个民族。欢迎来到属于您的那一章。