尊崇聖名

挪亞七律中的第二條，初聽起來像是最微小的一條：不可咒詛上帝的名。

但請想一想，咒詛究竟是什麼。它是一個人在憤怒或苦毒之中，轉身抵擋自己生命之本源的那一刻。妥拉（Torah）以極其嚴肅的態度對待此事——不是因為上帝受了侮辱（無限者不會被言語所傷），而是因為這樣做會給人自身、給他周遭的世界帶來什麼。

敬畏，是一個良善世界的空氣

每一種文化都本能地知道這一點——而印度比大多數文化知道得更深。一個可以隨意嘲弄神聖事物的社會，很快就會發現：再沒有什麼是神聖的——長者不是，承諾不是，人的生命也不是。以色列的先賢教導說，伊拉特·沙瑪因（yirat shamayim，敬畏上天）是一層看不見的空氣，其餘一切美德都在其中呼吸。誠實、忠貞、仁慈：它們最終都倚靠著這樣一種感受——有一位在看，而人生是莊重的事。

禁止褻瀆的律法，是聖約保護這層空氣的方式。它劃出一條絕對的界線：無論您與上天之間刮過怎樣的風暴——而真實的屬靈生命本就包含風暴——輕蔑始終不可成為您的語言。

它在實踐中對我們的要求

• 以敬重之心談論上帝——無論用哪一種語言，無論處在怎樣的心境。傳統把這一點延伸到：對寫下的上帝之名、對聖書，都要小心珍重地對待。
• 把您的憤怒帶到祂面前，而不是用它抵擋祂。大衛的詩篇裡滿是擲向上天的尖銳詰問——「禰為何掩面？」——而它們是聖潔的。界線不在平靜與風暴之間；界線在於：是與上帝角力，還是咒詛祂。孩子可以向父親痛哭；那仍然是關係，仍然是愛。
• 尊崇是向下流淌的。我們的先賢把敬畏上帝與孝敬父母、尊敬師長和長者聯絡在一起——他們正是生命傳到您這裡所經過的、活的渠道。一個操練自己口舌以示敬重的人，會建起一個家，也建起一個國家，在那裡，尊嚴是尋常之事。

更深的一層

這裡有一則對冥想者極美的教導。在妥拉的理解中，言語是有創造力的——上帝以話語創造了世界（「上帝說：要有光」），而按祂形象受造的人，也以言語建立世界、毀壞世界。因此，看守自己談論至高之事時的言語，絕不只是禮節。那是一個已經明白言語為何物的人所要操練的第一門功課。

就從這裡開始：這一週，不讓任何輕賤的話從您口中出來，去談論任何神聖之物——任何信仰、任何人、上天的任何名號。留意這會給您內在的寧靜帶來什麼。那就是第二條律法正在您身上作工。

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資料來源：利未記 24:15；塔木德《公會篇》56a；邁蒙尼德《君王律法》9:3；詩篇 13、22、44 篇（那種仍然是祈禱的抗辯之禱）。