卢巴维奇拉比对万民的呼吁

在过去两千年的大部分时间里，犹太人并不教导非犹太人。这并不是因为妥拉（Torah）禁止——恰恰相反，我们下面就会看到——而是因为这样做会带来致命的危险。中世纪欧洲或波斯的一位犹太人，若公开向非犹太人讲述独一的上帝与祂的圣约，等于是拿整个社群的安全去冒险。

后来出现了一位领袖，宣告沉默的时代已经结束。

这位拉比是谁？

梅纳赫姆·门德尔·施内尔森拉比（Rabbi Menachem Mendel Schneerson，1902–1994），世人只称他为卢巴维奇拉比，自纽约领导哈巴德（Chabad）运动四十余年，成为二十世纪最具影响力的宗教领袖之一。他接手了一个被大屠杀击碎的民族，把它的儿女差派到地上的每一个角落——今天，六大洲上已有数千所哈巴德之家，其中就包括运营本网站的达兰萨拉哈巴德之家。他一以贯之的信念是：没有任何地方、没有任何人，是离上帝太远的。

1983 年的呼吁

在他八十一岁生日那天——希伯来历 5743 年尼散月 11 日（1983 年 4 月）——拉比以一次公开讲话，专门讲述迈蒙尼德（拉姆巴姆）一条在律法典籍中静静躺了八个世纪的教导：

“我们的老师摩西奉全能者之口的命令，去说服世上所有的居民接受赐给挪亚子孙的诫命。”（迈蒙尼德《君王律法》8:10）

拉比的信息很直接：这条律法是对我们说的，就在现在。犹太人不可再把这普世的圣约当作家传之宝私藏起来；每一位犹太人都有责任，使世上万民都知道挪亚七律——而在今日的自由世界里，再没有任何阻碍。他解释说，在从前的世代，任何在信仰之事上影响列国的尝试都伴随着致命的危险——但这个理由已经失效了。在其后的岁月里，他在一次又一次的讲话中回到这项事业，并坚持“说服”一词的意思正是字面上的意思：劝说、讲解与爱——绝不强迫——向每一个人显明，这七条律法是一个健康而公义的人类社会的根基。

他并把这件事与更远的地平线连在一起：教导万民，正是为那应许之世代所作的直接预备——用迈蒙尼德的话说，那时弥赛亚“必使整个世界完善，促使万国一同事奉上帝”（《君王律法》11:4）。救赎不是一场犹太人的宴会、供列国在旁观看；它是一个由列国共同参与建造的世界。

一场传进权力殿堂的呼吁

这一呼吁传得异常之远。1991 年，美国国会通过了一项联合决议——经总统签署成为法律，即 Public Law 102-14——宣布设立一年一度的“Education Day, U.S.A.”（全美教育日）以向拉比致敬，并在正式文本中写明：文明所倚赖的那些伦理价值“自文明之初便是社会的基石，那时它们被称为挪亚七律”。一场运动由此诞生：今天，从菲律宾、拉丁美洲、非洲、欧洲、北美——直到印度，都有挪亚的子孙的社群与学习小组。

呼吁中传到喜马拉雅的那一部分

拉比远见中还有一部分，尤其属于本网站。早在 1970 年代后期，眼看一代年轻的寻道者涌入超觉静坐（Transcendental Meditation）与各种东方运动，拉比做了一件出人意料的事。他没有只是警告那层带有偶像崇拜色彩的包装——以神明名号为内容的曼特罗、对上师的尊崇——尽管圣约确实禁止这些。他肯定了那份渴慕，承认冥想作为一门技艺自有其真实的价值，并亲自发起并资助各项努力，去发展一种不含任何偶像崇拜成分的冥想。他坚持说：不可嘲笑这些寻道者；应当回应他们。

DharmaTorah 正是建立在这项嘱咐的两半之上：一边是关于圣约所禁止之事的诚实界线，一边是一个真实、深刻而可行的回应——妥拉自身的默观之道——献给地上最善于寻道的民族中的寻道者。

拉比在地图上寻找那些泉源尚未流到的地方，并教导他的使者们这样说：这被遗弃的一隅是祢的——求祢降旨，使它重建。从达兰萨拉哈巴德之家出发，本网站就是我们为印度说出这句话的方式：十亿寻道者，以及一份本来就属于他们的圣约。

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资料来源：迈蒙尼德《君王律法》8:10–11；11:4。拉比于希伯来历 5743 年尼散月 11 日（1983 年）的讲话，英文版题为 “Educating Mankind: The Seven Noachide Commandments”（chabad.org）；Torat Menachem — Hitva’aduyot 5743。Public Law 102-14（H.J.Res. 104，1991 年 3 月 20 日签署），105 Stat. 44。关于洁净冥想的倡议：拉比 1978 年的备忘录及与 Dr. Yehuda Landes 的往来书信，刊于 B’Or HaTorah 第 25 卷。延伸阅读：“To Perfect the World: The Lubavitcher Rebbe’s Call to Teach the Noahide Code to All Mankind”（Ask Noah International）。