生命的神圣

洪水之后，上帝与挪亚重立圣约，并用一节经文给出了这圣约的道德核心：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的”（创世记 9:6）。

请再读一遍那个理由：因为上帝造人是照自己的形像造的。禁止杀人并不只是一条维持社会运转的规则。它是关于人究竟是什么的一句宣告。每一个人——无论属于哪个民族、哪个种姓、哪种宗教、哪种境遇——身上都带着无限者的一点火花。毁灭一条人命，就是把神圣的形像从世界上撕去。

一个人就是一整个世界

米示拿——口传妥拉（Torah）的奠基性典籍——用一段传遍全球的话作出了结论：

“凡毁灭一条生命的，就被视为毁灭了一整个世界；凡拯救一条生命的，就被视为拯救了一整个世界。”（米示拿《公会篇》4:5）

为什么是“一整个世界”？因为全人类都始于一个人——亚当。上帝本可以造出一群人；祂却只造了一个——为要永远教导我们：一个就已足够，一个就是全部。没有谁是复本；没有谁是可以舍弃的。

这条律法包含什么

关于生命之神圣的挪亚律法，比表面看来的更为宽广：

• 不可杀人——包括不可杀害绝症患者与临终者；人生命中的每一瞬都具有无限的价值，没有人拥有他人的生命，也没有人拥有自己的生命。
• 保护未出生的生命——挪亚的圣约明确地把保护延伸到母腹中的生命；母亲面临危险的情形是真实存在的，必须带到有资格的师长面前请教。
• 不可自杀，也不可鲁莽地损毁自己——您的生命是托付给您的，不是您的所有物。
• 施救的责任——凡有生命可以挽救之处，袖手旁观本身就是过错。“不可杀人”的推论就是：去救人。

生命是竞技场，不是障碍

在这里，妥拉直接回应了一种在印度极为深厚的属灵直觉：认为身体与这个世界是一座牢狱，而解脱意味着把它们抛在身后。妥拉的看法恰恰相反——而这一点改变了一切。灵魂被送入这个世界，不是作为惩罚。它是被差遣来完成一项使命。有形有体的生命中，每一天都是连最高的天使也不曾拥有的机会：行一件善事，说一句真话，把物质世界的一个角落变成上帝的居所。

正因如此，圣约才如此坚决地守护生命。这不是因为死亡就是终结——妥拉同样知道灵魂是永恒的——而是因为生命正是创造之目的真实发生之处。

妥拉说：你要拣选生命（申命记 30:19）。这是第三条律法，也是这整条道路的精神。

---

资料来源：创世记 9:5–6；米示拿《公会篇》4:5；塔木德《公会篇》57b；迈蒙尼德《君王律法》9:4。