獨一上帝，超越一切形象

每一條道路都有一道門，而這普世聖約的門就是：造物主唯有一位，無限而無形，唯有祂當受敬奉。

這是挪亞七律的第一條——禁止阿沃達·扎拉（偶像崇拜），即「外來的敬拜」——聖約中的其餘一切都由此流出。我們知道，在印度，這一教導觸及最敏感之處。因此，讓我們誠實地、也懷著敬愛來談論它。

妥拉真正要說的是什麼

妥拉（Torah）並沒有說，人類歷代所感知到的那些屬靈力量是虛構的。它所說的是更為徹底的一句話：它們全都是受造之物。太陽、群星、自然的能量、義人的靈魂、天使——它們都是獨一君王宮中的僕役，時時刻刻由祂托住而得以存在。敬拜其中的任何一位，與其說是邪惡，不如說是一場令人惋惜的認錯：當君王親自邀您入內時，您卻向臣僕屈膝。

《佐哈爾》（光輝之書）——卡巴拉的核心典籍——把受造世界中的一切力量都描述為匠人手中的器具。妥拉最深的教導，並不是「你們的神明是假的，我們的才是真的」。它是：在您所曾敬重的一切之後，站著一位無限的本源——祂比您自己的呼吸更貼近您，而祂願意被您直接認識。

為什麼絕不可有任何形象？

妥拉為何如此嚴格地要求，造物主絕不可以任何塑像、圖畫或形狀來表現？因為無限者一旦被賦予形狀，祂就被化為有限——而某個有限之物已然取代了祂的位置。正因如此，妥拉所講的上帝可以同樣貼近旁遮普的一位農夫、班加羅爾的一位教授，以及猶大山地的一位牧人：祂沒有形象，所以沒有哪個民族、哪個種姓、哪座殿宇能夠獨佔祂。

關於亞伯拉罕，有一則著名的教導——他是第一個重新發現獨一上帝的人，我們的先賢稱他為一切尋道者之父。米德拉什記載，亞伯拉罕的父親在自家店裡售賣偶像。少年亞伯拉罕望著那些塑像，問出了那個改變歷史的問題：我父親昨天才造出來的東西，怎能造出天和地？他把目光抬得更高——望向太陽；可太陽會落下。望向月亮；可月亮會隱沒。直到他明白：必定有一位推動著它們全體，而祂自己不是它們中的任何一位。傳統說，就在那一刻，造物主對他說話了：你已尋見了我。

請留意這裡發生了什麼：沒有任何先知使亞伯拉罕改信。是他自己誠實的心智把他帶到了真理面前。妥拉所主張的是：每一個人都擁有同樣的心智，也擁有同樣敞開的通道。

這在實踐中意味著什麼

對於走上挪亞之路的人，第一條律法意味著：

• 只敬奉造物主。祈禱、感恩、祈求——都只向那位無限者呈上，中間不隔任何塑像、圖畫或中介。
• 不向任何形象或存有獻祭、叩拜——不向偶像，不向自然的力量，也不向任何人，無論其在世或已故。
• 您不需要任何中介。沒有祭司、沒有古魯、沒有聖者站在您與上帝之間。用您自己的話，用您自己的語言，在任何時刻——祂都聽見您。對一位尋道者而言，這也許是他所能聽到的最使人自由的一句話。

妥拉並不要求您輕看自己的家人或鄰舍，也不要求您憎恨自己曾經所愛的一切。它要求您把誠實一路追隨到底——正是那份把您帶到這一頁的誠實——像亞伯拉罕一樣，越過一切形象，直至那位塑造萬有者。

給尋道者的一段話

印度的偉大之處，在於它從未停止追問那位絕對者。它的哲人數千年來一直在談論那超越一切名相與形式的獨一者。妥拉給印度的回答，不是對這一尋求的否定——而是它的完成：那位超越一切形象的獨一者，並不是一片讓您消融於其中的非位格之海。祂是一位活的上帝，祂認識您、愛您，並且交給了您一項使命。祂不只是真理。祂也是您的父。

這就是第一條律法：直接回到本源的家。

---

資料來源：創世記 1:1；出埃及記 20:2–4；邁蒙尼德《君王律法》9:2 及《偶像崇拜律法》第一章（關於偶像崇拜如何因尊崇上帝的「僕役」而進入世界的歷史）；米德拉什《創世記拉巴》38–39（亞伯拉罕與偶像）。