救赎的应许

每一种文化都保存着一份关于乐园的记忆。妥拉（Torah）所拥有的却更为罕见：一个关于未来的应许——细节分明，却不系于任何日期，并且在四千年来种种相反的证据面前始终不肯松口。

先知们究竟应许了什么

请读这些话本身；它们属于世上最著名的句子之列，而它们是在耶路撒冷写下的：

“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书 2:4）

“因为认识上帝的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书 11:9）

“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告上帝的名，同心合意地事奉祂。”（西番雅书 3:9）

请留意三件事。第一，这应许是为着这个世界的——犁头、列国、大地——而不是从这个世界逃离。历史不是一只永远转动的轮子；它是一条路，而这条路有目的地。第二，这应许是普世的：“万民”“他们都”，每一个民族一同事奉那一位——各国各按其本色，却在源头处合一。第三，所应许的最深变化，既不是技术上的，也不是政治上的，而是意识的转变：认识上帝的知识覆盖大地，如同水覆盖海洋那般自然。

希伯来语中的词是格乌拉（geulah）——救赎。不是世界的毁灭，而是世界的揭示。

弥赛亚——一位施教的君王，而非魔法师

犹太传统谈到弥赛亚（Mashiach，意为“受膏者”）：一位属人的领袖，大卫王的后裔，这个时代要藉着他而来临。伟大的律法编纂者迈蒙尼德（拉姆巴姆）以冷静、近乎行政公文式的语言描述这一终点——并且把整个世界都纳入其中：

“那时他必使整个世界完善，〔促使万国〕一同事奉上帝，正如经上所记（西番雅书 3:9）：‘我必使万民言语清洁，叫他们都求告上帝的名，同心合意地事奉祂。’”（《君王律法》11:4）

那个完善了的世界是什么样子？没有饥饿，没有战争，没有嫉妒与争竞——而有一件事将挤开其余的一切：“全世界必充满对上帝的认识”（《君王律法》12:5）。

救赎是建造出来的，不是等来的

以下这项教导，在实践上改变了一切。妥拉没有叫人类坐在屋顶上望天。先贤教导说，救赎是藉着人类行为的累积而来——每一件仁慈的举动，每一句说出口的真话，每一次将虚妄的偶像放下，每一个认识独一上帝的家庭，都是这座建筑中的一块砖。二十世纪伟大的犹太领袖卢巴维奇拉比，不厌其烦地强调这一点：世界并不是自行漂向救赎的；它是被人抬向那里的，而每一个人都在这支施工队里——犹太人藉着他们的 613 条诫命，其余每一个人则藉着挪亚七律。

这正是本网站存在的理由，也是卢巴维奇拉比呼吁犹太人终于要公开地教导万民的理由（这段历史我们在卢巴维奇拉比的呼吁中讲述）。挪亚的圣约不是一种私人的生活方式选择。它是人类在这项最宏大的工程中所担的角色。

印度为何在这一图景中举足轻重

一个十亿人口以上的民族，其文明始终坚持生命具有属灵的目的；它从未迫害过以色列民；而它跃升至世界前列的时代，恰恰是犹太民族返回以色列家园的这一代——犹太人望向印度，看见的是一位先知们会认得出来的伙伴。

先知们说的是所有的民族。这条路也经过德里、孟买与达兰萨拉。它的下一段属于您：从这里开始。

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资料来源：以赛亚书 2:4；11:9；西番雅书 3:9；迈蒙尼德《君王律法》11:4 与 12:5；塔木德《公会篇》（Sanhedrin）97–98 论救赎的时代。